Dārgie draugi, priecājamies iepazīstināt Jūs ar mūsu pasniedzējas Ilonas Aleksejevas publikāciju par tēmu: POZITĪVĀS PSIHOTERAPIJAS PAMATI CIGUNA KONCEPCIJAS IZPRATNĒ  konferencē par tēmu : LĪDZSVARA MODEĻI DAŽĀDOS PSIHOLOĢIJAS VIRZIENOS UN PSIHOTERAPIJAS PRAKSĒS. Priecājamies Jūs iepazīstināt ar pilnu šī interesantā raksta versiju.

ОСНОВЫ ПОЗИТИВНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ  В БАЗОВЫХ ПОНЯТИЯХ ЦИГУНА
И. Алексеева (Рига, Латвия)
Abstract: Fundamentals of positive psychotherapy in basic concepts of chikung. Keywords: comparison of chikung and positive psychotherapy, self-control, diagnostics.
The purpose of this work - thesis comparison of two directions focused on a holistic structure of the person its physical, power, social, cultural, etc. whole components. The author who has gained recently knowledge of fundamentals of Positive psychotherapy, tries to compare the gained and applied knowledge in the system of chikung.
Цель данной работы- тезисное сравнение двух направлений, ориентированных на холистическое строение человека, его физической, энергетической, социальной, культурной и др. составляющих единого целого. Автор, получивший недавно знания по основам Позитивной психотерапии ( далее в тексте – ПП), пытается сравнить полученные и применяемые знания в системе цигуна, школы Чжун Юань цигун, которые практикует и преподает более чем 17 лет.
Сравнение проводится на базе основ ПП в тринадцати тезисах (Часть интервью с проф. Носсратом Пезешкианом. (Т.Корнбихлер  при участии Маниже Пезешкиан.Восток-Запад. Позитивная психотерапия в диалоге культур), а также литературы, рекомендуемой к прочтению на 1 блоке занятий по Позитивной психотерапии. Со стороны применения базовых упражнений цигуна автор использует изданную литературу, опыт обучения в школе Чжун Юань цигун и персональные результаты практики, полученные в длительных ретритах, в том числе, в монастыре Шаолинь, провинция Хенан, Китай.
1. Коротко о цигун
Китай – очень древняя страна, её история до нашего времения является загадкой для мировых ученых. Международная команда исследователей из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге в Германии, сумела изучить последовательность ядерной и митохондриальной ДНК, которая была извлечена из большой берцовой кости древнего человека из Тьяньяньской пещеры недалеко от Пекина- сегодняшней столицы Китая. Древняя ДНК показала, что от людей, живших около 40000 лет назад неподалеку от огромного Пекина – одной из ведущих мировых столиц - произошли многие современные азиаты и коренные американцы.
На протяжении тысяч лет на территории Китая очень интенсивно развивались два направления: одно связано с гун фу, второе – с традиционной китайской медициной ( ТКМ). В древние времена человек должен был защищаться от животных, противостоять различным климатическим условиям, сражаться с различными болезнями, для этого с тех древних времен начали создавать различные методы защиты от болезней. Одни из них использовали различные травы, на их базе создано множество всевозможных фитопрепаратов, и различную пищу. Другие представляли собой очень естественный путь – противостоять заболеваниям путем развития собственных способностей организма. Естественный путь развития предполагал использование особой энергии – «ци», которая пронизывает весь мир, в том числе и каждого человека. Дословный перевод слова «цигун» с китайского означает — работа с энергией (ци - энергия, гун - действие, работа, умение). В более широком смысле цигун — это искусство применения энергии ци, которое позволяет поддерживать духовное и физическое здоровье, продлить жизнь, лечить различные заболевания, а также может применяться в бою.
Цигун — неотъемлемая часть китайской культуры. Последние исследования свидетельствуют, что практики, похожие на цигун, существовали еще до появления письменности. Возникновение цигун связано с традиционной китайской религией даосизмом. Изначально даосизм ориентировался на внешние алхимические практики, одной из целей которых являлось создание так называемой пилюли бессмертия, дающей возможность вечной жизни. Но в первом тысячелетии нашей эры даосы стали уделять больше внимания внутренним практикам, связанным с работой с ци. Цигун очень разнообразен — невозможно перечислить все его школы и направления, среди них — туна, даоинь, синци, ляньдань, сюаньгун, цзингун, дингун, сингун, нэйгун, сюдао, цзочань, нэйянгун, яншэнгун и др. Сам термин цигун официально утвердился лишь в двадцатом веке, когда в 1958 году вышла в свет книга Лю Гуйчжэня "Практический курс цигунотерапии".
По мнению современного мастера цигуна Сюй Минтана, «Человека Китая 2012» «Цигун – это такое искусство, такая практика, которая позволяет нам познать глубже Жизнь с помощью развития наших собственных чувств, нашего внутреннего мира. И не только понять, но еще и изменить: изменить больное состояние на здоровое, грусть на радость. Занятия цигун позволяют удовлетворить потребности нашей души, нашего духа, получить ответы на вопросы, связанные с Жизнью и Смертью, а для этого развить наши чувства и каналы восприятия. Цигун это пополнение и накопление энергии человека, которое генерирует восстановительные процессы на нескольких уровнях- физическом, энергетическом и информационном или уровне души человека.» (1. Сюй Минтан, 2001).
2. Основные элементы саморегуляции и баланса в цигуне.
В школе Чжун Юань цигун, основной школе обучения автора на протяжении 20 ти лет, рассматривается три направления развития и саморегуляции человека, как холистического физико- энерго- информационного единства. Любая система цигун для саморегуляции тела, энергий и духа ставит целью приведение в «рабочий» режим и приведение в равновесие трех основных элементов, каждый из которых проявлен на трех уровнях тела- энергий- души, духа: Инь-Ян, У-син и систему энергетических каналов и биологически активных точек (БАТ).
2.1. Инь- Ян
В соответствии с древними китайскими представлениями все в человеке, природе и во всей вселенной состоит из двух противоположных, но не антогонистических начал Инь и Ян. Они существуют неразрывно и взаимосвязаны таким образом, что в Инь всегда присутствует Ян, а в Ян-Инь. Характеристики Инь: мягкое, холодное, темное, отрицательное, инертное, пассивное, покойное. Характеристики Ян: твердое, горячее, светлое, положительное, активное, движущееся. Инь принято называть женским началом, а Ян - мужским. Инь- это ночь, зима, Луна.Ян - это день, лето, Солнце. Инь и Ян можно сравнить с полюсами магнита - северным и южным. На какие бы малые частички ни делить магнит, все равно в каждой из них будут и северный, и южный полюса. Подобно этому, на какие бы дробные части ни делить Вселенную, в каждой обязательно будет присутствовать Инь и Ян.
Человек является частью этой Вселенной, поэтому в каждом также находятся Инь и Ян, в человеке в целом, каждом его органе, клетке и молекуле. При этом «плотные» органы нашего тела (печень, сердце, перикард, селезенка, легкие, почки) относятся к Инь, а полые органы (желчный пузырь, мочевой пузырь, тонкий и толстый кишечник, желудок, «три обогревателья» или три части туловища, верхняя, средняя, нижняя) - к Ян. Это не значит, что эти органы состоят только из Инь или Ян. В них намного больше ци указанного вида, чем противоположного. Кроме того, внутренняя поверхность тела принадлежит к Инь, а наружная - к Ян. У женщин правая половина тела янская, а левая иньская, у мужчин - наоборот.
Инь и Ян должны быть уравновешены и в природе, и в обществе, и в человеческом организме, в противном случае возникают катаклизмы, а в организме человека - заболевания. На нашей планете на участках с избыточным Ян возникают пожары, а с избытком Инь - наводнения. В человеческом обществе материальная часть мира относится к Ян, а духовная - к Инь. Если развитие материальной части значительно опережает духовную, общество нестабильно, подвержено антагонизму, приводящему к войнам.
Традиционно равновесие Инь-Ян отражается рисунком в виде круга (рис.1), образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины - темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки - светлая на темном фоне и темная на светлом - говорят о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала. Темное и светлое поля, обозначающие соответственно инь и ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу - когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить и перейти в противоположное состояние.
 
2.2. У – Син
В соответствии с теорией У-син (в переводе с китайского - пять первоэлементов) существует классификационная система пяти первоэлементов или пяти стихий: это вода, дерево, огонь, земля (почва), металл. Каждая стихия характеризуется определенным качеством и цветом энергии ци ( энергии), и по такой схеме систематизируются все процессы в природе, органы в теле человека, эмоции, звуки, запахи и пр. Так, Дерево представляет энергию, которая рождается и развивается, Огонь представляет расширяющуюся и излучающую энергию, Земля представляет энергию, которая стабилизируется и концентрируется, Металл представляет энергию отвердевающую и сжимающуюся, Вода - это энергия, которая сохраняется, собирается и утекает. Все пять энергий одновременно выражают взаимодействие между Инь и Ян, которые непрерывно излучаются Изначальной Энергией.Взаимоотношения между пятью элементами, строящиеся на математически строгих правилах «порождение и подавление», использовались целителями древности для объяснения, для вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.
 При действии созидательных (порождающих) сил каждый элемент рождает следующий за ним и стимулирует его развитие (ЯН - функция ): Огонь перестав гореть, оставит посте себя золу - Землю, сердце оказывает влияние на селезенку. Из Земли можно добыть Металл, и потому селезенка влияет на легкие. Металл при нагревании становится жидким как Вода, т.е. легкие активно влияют на почки. Вода просто необходима для роста Дерева - почки оказывают влияние на печень. Наконец, Дерево горит, давая Огонь - и потому печень активно стимулирует функцию сердца.
При действии разрушающих (тормозящих) сил наблюдается угнетение функциональной активности связанного с воздействующим органа (ИНЬ - функция): Огонь плавит Металл - сердце ставит под угрозу легкие. Металл разрушает Дерево - угрожают печени. Корни Дерева разрушают Земли - селезенке угрожает печень. Земля жадно впитывает Воду и почки поставлены под угрозу селезенки. Вода же гасит Огонь - почки ставят под угрозу сердце.
Круг функционально-причинных взаимоотношений систем организма, символизируемых элементами, замкнулся. Все влияет на все, что и позволяет управлять процессом взаимодействия элементов.
Идея единства и взаимопревращения пяти элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма, так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими).
Именно в концепции пяти элементов заложен принцип динамической циркуляции жизненной энергии ци по каналам энергоструктуры человека. По часовой стрелке диаграммы отношений Элементов друг с другом осуществляется внешняя стимуляция, происходит быстрое и подвижное влияние, т. е. действует Начало ЯНЬ. По внутреннему же кругу диаграммы против движения часовой стрелки оказывается сдерживающее влияние, соответствующее Началу ИНЬ.
Традиционно концепция У- син отображается в виде пентазвезды с перекрещивающимися сторонами, вписанной в круг и соответствующими обозначениями её лучей: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода (рис.2), которые являются символами, отражающими различные жизненные процессы, протекающие как в природе, так и в человеке.

 
2.3.Система энергетических каналов и биологически активных точек (БАТ)
Представление об энергетических каналах и БАТ уходит в глубокую древность Китая и является базовым понятием традиционной китайской медицины. В соответствии с ними, тело человека имеет три системы маршрутов: кровеносную, систему вод и энергетическую. Энергетическая система каналов связывает поверхность тела с внутренними органами. На каждом из каналов существует большое количество БАТ, которые и являются входами (выходами) в эти каналы, и через которые происходит обмен и взаимодействие ци человека и ци окружающего его мира, всего Космоса. Различают 12 основных каналов - жень и 8 чудесных - май. 12 основных каналов связаны с 12 основными органами, которые, с точки зрения китайской медицины, являются не столько отдельными органами, сколько функциональными системами. У каналов есть ветви - коллатерали, образующие сеть и связывающие в единую систему все части тела. Чудесные каналы можно сравнить с озерами. Они соединены с основными каналами, но при этом имеют свои маршруты. Главная их функция - управление основными каналами и перераспределение в них ци. Если в основных каналах образуется избыток ци, то она начинает заполнять чудесные каналы, а если ее не достает, то дефицит восполняется поступлением ци из запасов чудесных каналов. Основными среди каналов май являются переднесрединный Жень-май (канал действия) и заднесрединный Ду-май (канал управления). Жень-май управляет иньскими основными каналами, а Ду-май - янскими.
Если по каналам ци перемещается свободно, то человек здоров, и все его системы функционируют нормально. Если на каком-либо из участков происходит «затор», «закупорка» канала, создающая препятствия для свободного циркулирования ци, то на этом участке возникает болезнь. В одних случаях она может носить локальный характер, в других - вызвать нарушения в функционировании близлежащих зон или участков и органов, связанных с данным каналом.С точки зрения китайской медицины, на участках спазмирования (закупорки) каналов всегда возникает заболевание или, иначе, в области функциональных нарушений и заболеваний всегда наблюдается частичное или полное блокирование каналов и нарушения в них циркуляции ци. Традиционно, энергетические каналы и биологически активные точки изображаются схематически на рисунке 3: Hb
 
В целом, если привести в порядок три вышеназванные элементы или системы, тело человека будет здоровым, энергии сильными и активными, дух (душа), может получить дополнительнын возможности развития из обычного человеческого состояния в состояние высшего духовного начала.
3. Основы Позитивной психотерапии в тезисах и основные понятия цигуна
3.1.Первый тезис ПП гласит: «Мы рассматриваем человека в его физическом, психическом, социальном, культурном, историческом и духовно религиозном измерениях.»
С точки зрения цигуна модель жизни выглядит трехвекторно, жизнь состоит из трех составляющих: цзин- это аспект материи, физического тела, субстанции, ци- это аспект энергии и шень- аспект информации или духа в широком понимании, включая психические, духовно религиолные измерения. Каждый из трех аспектов важен. Если нет одного из аспектов- жизнь невозможна. Традиционная китайская медицина также имеет ввиду наличие данных трех факторов, составляющих жизнь живого существа, каждый из которых имеет выражение в виде образа.
3.2. ПП: «Мы учитываем не только медицинские и естественнонаучные данные, но также и психологические, психотерапевтические, психосоматические спонтанные и эмоциональные точки зрения.»
Диагностика методами лечения цигуна физических, энергетических, информационных проблем учитывает общий вид, запах, звук, как человек отвечает на вопросы, пульс, энергии человека ( диагностика руками), симптомы тела ( диагностика телом), причины заболеваний (диагностика внутренним глазом).
3.3. ПП: «Так как каждый пациент находится под значительным давлением своей болезни и хочет научиться благополучно справляться со своей болезнью и активно способствовать своему выздоровлению, мы применяем на практике самовнушающие и поддерживающие методы, такие, как истории, изречения, юмор.»
В цигуне применяеются практики визуализации или видения того, чего нет на самом деле. Одним из основных методов, применяемых в практике цигуна образ, когда студент практикует подготовительные упражнения «Священный журавль пьет воду», Священный драков взмешивает море», практика предполагает представление и, в какой-то мере, самовнушение. В цигуне мастера часто рассказывают древние историии жизни великих практиков. В древнем китайском трактате «Ней-цзин» сказано: «Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь. Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает» (2).
3.4. ПП: «Мы исходим из того, что каждому человеку присущи множество способностей, возможностей и шансов, которые он сам или при помощи своих близких может развить, раскрыть и активизировать.»
На таком же принципе построена система обучения в школе Чжун Юань цигун, которая предполагает поступенчатое развитие способностей человека от самых простых до сложных целительских способностей, ясновидения, яснослышания и др.
3.5. Мнение «Я не могу этого сделать!» является одним из самых распространенных и чреватых по последствиях убеждений. В этом предложении необходимо добавить одно слово: «Я пока не могу этого сделать!»
Одним из базовых постулатов цигуна является позиция «не ждать результата». Практик проводит много часов в тренировке, размышлении, изучении основных трактатов цигуна.
3.6. У некоторых пациентов возникает чувство «подавленности» после установления диагноза и они чувствуют себя бессильными. Но позитивная интерпретация жалоб показывает, что каждая болезнь таит в себе возможность развития, что вселяет надежду.
Эмоциональная травма, чувство «подавленности» может мгноверро привести к изменению в электро магнитном поле человека. Каждый раз цигун терапевт меняет образ, вслед за которым меняется и заболевание, потому, что тело – энергия- информация следует за образом. Пациент может импользовать медитацию для балансировки эмоционального настроя в течение излечения. Изменение эмоционального и психического состояния напрямую влияет на возникновение и содержание информационного образа; в свою очередь, изменение информации и образа может очень сильно повлиять на изменение психики и эмоций. Любое эмоционально окрашенное ощущение может производить или менять образ.
3.7. Улучшение состояния здоровья достигается постепенно и нужно иметь терпение.
Такой же тезис применим в цигуне.
3.8. ПП: «Если существует противоречие между понимаем необходимости изменить свои привычки и желанием сделать это, мы находим подходящие способы, чтобы привести мысли, чувства и поведение к согласию.»
Начав практиковать цигун, практикующий через некоторое время ощущает, как меняется его поведение, привычки, желания. Практика дает такой результат без усилий практикующего.
3.9. ПП: « Здоровье отличается сбалансированностью четырез сфер жизни (тело-ощущения, работа- достижения, контакт-семья, фантазии-будущее). Болезнь- это нарушение данного баланса. Психотерапия и самопомощь являются средствами для восстановления баланса.
Любая система цигун базируется на трех основных элементах баланса или здоровья человека: Инь-Ян, У-син и системе энергетических каналов и биологически активных точек (БАТ). Задачами цигуна является регулирование Инь-Ян, приведение их в равновесие, регулирование системы У- Син в теле человека, нормализовать циркуляцию энергии ци по каналам, открыть БАТы, добиться беспрепятственного течения энергии по каналам, убрать препятствия и снять блоки.
3.10. ПП: «У пациента возникает страх перед возможными осложнениями его заболевания. Но у страхаесть и пложительная сторона. Существует три разновидности страха: перед реальной, актуальной или в будущем угрожающей опасностью; страх перед ситуациями, для преодоления и изменения которых еще не найдены никакие действующие возможности; невротический страх, причины которого лежат глубоко.»
В цигун и традиционной китайской медицине считается, что страх скапливается в почках и мочевом пузыре. В почках и мочевом пузыре хранятся ещё и положительные эмоции — мягкость и спокойствие, а также психологические качества — сила воли, щедрости и мудрость. Скопление страха и нервозности ослабляет эти необходимые качества, изнашивает почки, и они вскоре перестают нормально выполнять свои физические функции. Очищение и трансформация наших болезнетворных эмоций с помощью практики цигуна улучшает здоровье, наполняя энергией почки, мочевой пузырь и половые органы, а также все остальные внутренние органы. Также страх, даже самый глубинный, может быть трансформирован через изменения образа.
3.11. ПП: « Перед ПП стоит особая задача- рассматривать здоровье каждого отдельного человека в обширном смысле: это означает видеть не только симптомы, но и опосредованные причины, которые возникают из жизненных ситуаций, окружающей среды, семьи, субкультуры и культуры.»
В цигун здоровье рассматривается по трем векторам- физического энергетического и информационного тела.
3.12. ПП: « Речь идет также о том, чтобы обнаружить здоровые составляющие пациента, на основе которых раскроются ресурсы для выздоровления или проявятся соответствующие способности и энергия для преодоления заболевания или изменения жизненной ситуации.»
Древние мастера обнаружили, что постоянная концентрация энергии в центре живота под названием «нижний даньтянь», приводит к сохранению и увеличению энергии в теле человека. Увеличение энергии улучшает качество крови и соответствующее улучшение здоровья. Здоровье, сильная энергия сбалансирует эмоции. Все упражнения цигуна направлены на развитие и сохранение физических, энергетических, информационных (духовных) ресурсов человека.
3.13. ПП: «Важной задачей этого подхода является также представить системно и обобщенно методы ПП при различных заболеваниях таким образом, чтобы они были одинаково понятными и реалистичными как для клиента, так и для его окружения.»
Такой же тезис применим в цигуне.
Учитывая вышесказанное о соотношении физического и духовного в двух подходах, надо признать, что глубина и одновременно простота, общедоступность для применения остается за ПП. Автору пришлось более двадвати лет заниматься цигуном и преподавать последний, чтобы получить на практике те результаты, о которых проф. Носсрат Пезешкиан делится в каждой работе, предоставив возможность продолжать исследовать данную тему своим ученикам и последователям.
1. Сюй Минтан, 2001 https://www.zyq108.com/content/master-o-tom-chto-takoe-tsigun-i-dlya-chego-nam-nuzhen
2. https://students-library.com/library/read/34152-in-i-an